Школьная библиотека

* Потылица-шея; к похвям - к нахвостному ремню у седла

Милон. Вы, господин Скотинин, сами признаете себя неученым человеком;однако, я думаю, в этом случае и ваш лоб был бы не крепче ученого

Стародум (Милону). Об заклад не бейся. Я думаю, что Скотинины всеродом крепколобы

Г-жа Простакова. Батюшка мой! Да что за радость и выучиться? Мы этовидим своими глазами и в нашем краю. Кто посмышленее, того свои жебратья дворяне тотчас выберут еще в какую-нибудь должность

Стародум. А кто посмышленее, тот и не откажет быть полезным своимсогражданам

Г-жа Простакова. Бог вас знает, как вы нынче судите. У нас, бывало,всякий того и смотрит, что на покой. (Правдину.) Ты сам, батюшка,сколько трудишься. Вот и теперь, сюда шедши, я видела, что к тебенесут какой-то пакет

Правдин. Ко мне пакет? И мне никто этого не скажет! (Вставая.) Я прошуизвинить меня, что нас оставлю. Может быть, есть ко мне какие-нибудьповеления от наместника

Стародум (встает, и все встают). Поди, мой друг; однако я с тобою непрощаюсь

Правдин. Я еще увижусь с вами. Вы завтра едете поутру?Стародум. Часов в семь

Правдин отходит

Милон. А я завтра же, проводя вас, поведу мою команду. Теперь пойдусделать к тому распоряжение

Милон отходит, прощаясь с Софьею взорами

¶ЯВЛЕНИЕ IX§Г-жа Простакова, Митрофан, Простаков, Еремеевна, Стародум, СофьяГ-жа Простакова (Стародуму). Ну, мой батюшка! Ты довольно видел, каковМитрофанушка?Скотинин. Ну, мой друг сердечный? Ты видишь, каков я?Стародум. Узнал обоих, нельзя короче

Скотинин. Быть ли ж за мною Софьюшке?Стародум. Не бывать

Г-жа Простакова. Жених ли ей Митрофанушка?Стародум. Не жених

Г-жа Простакова. А что б помешало?Скотинин. За чем дело стало?Стародум (сведя обоих). Вам одним за секрет сказать можно. Онасговорена. (Отходит и дает знак Софье, чтоб шла за ним.)Г-жа Простакова. Ах, злодей!Скотинин. Да он рехнулся

Г-жа Простакова (с нетерпением). Когда они выедут?Скотинин. Ведь ты слышала, поутру в семь часов. Г-жа Простакова. Всемь часов. Скотинин. Завтре и я проснусь с светом вдруг. Будь онумен, как изволит, а и с Скотининым развяжешься не скоро. (Отходит.)Г-жа Простакова (бегая по театру в злобе и в мыслях). В семь часов!.

Мы встанем поране... что захотела, поставлю на своем... Все ко мне!Все подбегают

Г-жа Простакова (к мужу). Завтра в шесть часов, чтоб карета подвезенабыла к заднему крыльцу. Слышишь ли ты? Не прозевай

Простаков. Слушаю, мать моя.

Г-жа Простакова (к Еремеевне). Ты во всю ночь не смей вздремать уСофьиных дверей. Лишь она проснется, беги ко мне

Еремеевна. Не промигну, моя матушка

Г-жа Простакова (сыну). Ты, мой друг сердечный, сам в шесть часов будьсовсем готов и не вели лакеям из комнат отлучаться

Митрофан. Все будет сделано

Г-жа Простакова. Подите ж с богом. (Все отходят.) А я уж знаю, чтоделать. Где гнев, тут и милость. Старик погневается да простит и заневолю. А мы свое возьмем

Конец четвертого действияДЕИСТВИЕ ПЯТОЕ

¶ЯВЛЕНИЕ I§Стародум и ПравдинПравдин. Это был тот пакет, о котором при вас сама здешняя хозяйкавчера меня уведомила

Стародум. Итак, имеешь теперь способ прекратить бесчеловечие злойпомещицы?Правдин. Мне поручено взять под опеку дом и деревни при первомбешенстве, от кEторого могли бы пострадать подвластные ей люди

Стародум. Благодарение богу, что человечество найти защиту может!Поверь мне, где государь мыслит, где знает он, в чем его истиннаяслава, там человечеству не могут не возвращаться его права. Там всескоро ощутят, что каждый должен искать своего счастья и выгод в томодном, что законно, и что угнетать рабством себе подобных беззаконно

Правдин. Я в этом согласен с вами: да как мудрено истреблятьзакоренелые предрассудки, в которых низкие души находят свои выгоды!Стародум. Слушай, друг мой! Великий государь есть государь премудрый

Его дело показать людям прямое их благо. Слава премудрости его та,чтоб править людьми, потому что управляться с истуканами нетпремудрости. Крестьянин, который плоше всех в деревне, выбираетсяобыкновенно пасти стадо, потому что немного надобно ума пасти скотину

Достойный престола государь стремится возвысить души своих подданных

Мы это видим своими глазами

Правдин. Удовольствие, которым государи наслаждаются, владеясвободными душами, должно быть столь велико, что я не понимаю, какиепобуждения могли бы отвлекать..

Стародум. А! Сколь великой душе надобно быть в государе, чтобы статьна стезю истины и никогда с нее не совращаться! Сколько сетейрасставлено к уловлению души человека, имеющего в руках своих судьбусебе подобных! И, во-первых, толпа скаредных льстецов всеминутносилится уверять его, что люди сотворены для него, а не он для людей

Правдин. Без душевного презрения нельзя себе вообразить, что такоельстец

Стародум. Льстец есть тварь, которая не только о других, ниже о себехорошего мнения не имеет. Все его стремления к тому, чтоб сперваослепить ум у человека, а потом делать из него, что ему надобно. Онночной вор, который сперва свечу погасит, а потом красть станет

Правдин. Несчастиям людским, конечно, причиною собственное ихразвращение; но способы сделать людей добрыми..

Стародум. Они в руках государя. Как скоро все видят, что безблагонравия никто не может выйти в люди; что ни подлой выслугой и низа какие деньги нельзя купить того, чем награждается заслуга; что людивыбираются для мест, а не места похищаются людьми, тогда всякийнаходит свою выгоду быть благонравным и всякий хорош будет

Правдин. Справедливо. Великий государь дает..

Стародум. Милость и дружбу тем, кому изволит; места и чины тем, ктодостоин

Правдин. Чтоб в достойных людях не было недостатку, прилагается нынеособливое старание о воспитании. .

Стародум. Оно и должно быть залогом благосостояния государства. Мывидим все несчастные следствия дурного воспитания. Ну что дляотечества может выйти из Митрофанушки, за которого невежды-родителиплатят еще и деньги невеждам-учителям? Сколько дворян-отцов, которыенравственное воспитание сынка своего поручают своему рабу крепостному!Лет через пятнадцать и выходят вместо одного раба двое, старый дядькада молодой барин

Правдин. Но особы высшего состояния просвещают детей своих..

Стародум. Это все правда; да я желал бы, чтобы при всех науках незабывалась главная цель всех знаний человеческих - благонравие. Верьмне, что наука в развращенном человеке есть лютое оружие делать зло

Просвещение возвышает одну добродетельную душу. Я хотел бы, например,чтоб при воспитании сына знатного господина наставник его всякий деньразогнул ему Историю и указал ему в ней два места: в одном, каквеликие люди способствовали благу своего отечества; в другом, каквельможа недостойный, употребивший во зло свою доверенность и силу, свысоты пышной своей знатности низвергся в бездну презрения ипоношения